Morte ao “samba de raiz”!

Sempre recordo uma conversa que tive com meu amigo Billy Malachias há alguns anos atrás. Sentados numa mesa do velho prédio de história e geografia da USP – uma construção que se parece mais a uma rodoviária de cidade do interior paulista do que um espaço acadêmico – Billy e eu dávamos boas gargalhadas com a idéia de organizar uma festa de “samba de raiz” na faculdade de filosofia. Iríamos arrumar um grupo de pagode que tocaria só músicas de grupos como Katinguele, Exaltasamba, Grupo Tempero, Clave de Ases dentre outros e para completar a tiração de sarro, decoraríamos todo o espaço da festa com mandiocas, beterrabas, cenouras e batatas: “samba de raiz”, numa invocação literal do termo.

Ano passado, semanas antes de minha mudança para NYC, passeava pelas ruas de meu antigo bairro, Vila Madalena, e me deparei com um cartaz que anunciava uma “feijoada com samba de raiz”. Foi aí que me dei conta de que o “samba de raiz” havia se transformado numa erva daninha que se espalha com uma rapidez absurda por Sampa. Já há similares do “samba-raiz” em outros ritmos como o “rap de raiz” e o “forró pé de serra”, "música caipira" faz frente a deturpação do sertanejo... Urgh! Billy, com seu sarcasmo habitual, me enviou uma mensagem meses atrás sugerindo que devíamos, para conter a expansão do samba de raiz, reivindicar a volta da batucada!

Mas a pergunta que fica é: que diabos afinal é o “samba de raiz”? Simples, “samba de raiz” faz referência a velha busca de autenticidade, pureza e distinção estabelecida por determinados grupos na disputa pela apropriação simbólica de manifestações culturais. Em outros termos, há uma busca e eleição de grupos que representam o “samba autêntico”, rotulado comumente de “samba raiz”, usado como forma de distinção social por parte das pessoas que o apreciam. Nesse processo ocorre a hierarquização dos estilos estabelecendo o que é de bom gosto e o que é ruim.

Um observador mais “purista” ou preocupado com a “tradição do samba” (um “sambista raizeiro”) dirá que o “pagode” é um samba pouco original, negativo e massificado pela indústria fonográfica, representado pelas músicas de grupos e sambistas como Exaltasamba, Revelação, Belo, Sensação entre outros majoritariamente surgidos nos anos 1990. Um apreciador de “samba de raiz” tem no seu panteão divino cantores como Cartola, Noel Rosa, Aniceto, Tio Hélio do Império, Heitor dos Prazeres, Jovelina Pérola Negra, Clementina de Jesus, Beth Carvalho, Candeia, Geraldo Filme, Beth Carvalho e, no máximo, Fundo de Quintal e Zeca Pagodinho (esses dois já andam muito massificados para o gosto dos “puristas”).



Okay, não sou um grande entendido de samba, mas não ingênuo o suficiente para não saber que estou enfiando minha querida mãozinha preta num vespeiro. Há polêmicas e mais polêmicas relacionadas ao ritmo nacional por excelência. Controvérsias sobre sua origem baiana ou carioca, se ele é um produto do morro ou do asfalto, negro ou mestiço (leia O Mistério do Samba de Hermano Vianna, elogiado por uns e criticado por outros, e Samba Negro Espoliação Branca de Ana Maria Rodrigues, pouco citado diga-se de passagem) entre outras coisinhas.

Como devem ter percebido pelo tom de meu texto, não gosto do rótulo “samba de raiz". Isso não passa de um discurso classe-mediano que busca se apropriar de um ritmo intimamente relacionado as populações negras e pobres (“e pobres são como podres” já disse Gil e Caetano, caras com os quais tenho prós e contras!). Nos anos 2000 o samba se tornou o ritmo queridinho da juventude universitária paulistana branca ou preta devido a um certo vazio que pairava sobre a música pop nacional. O samba era uma alternativa interessante ao horror que todos sentiam pelo axé, sertanejo, funk e em parte pelo forró (esse também foi cooptado, lembremos do nosso querido "forró universitário").

A primeira juventude universitária o clareia buscando aproximá-lo da MPB enquanto que a segunda o escurece tentando colocá-lo ao lado do jongo, samba de umbigada e batuque. Mas ambas acreditam de uma forma ou de outra em versões de origem do samba e buscam estabelecer os grupos que estão mais próximos ou distantes dela, quando mais distante menos puro e, consequentemente, menos digno de apreciação. Tendo a lembrar uma conversa que tive há tempos atrás com meu ex-professor de antropologia na USP Vagner Gonçalves da Silva. Grande entendido em questões afro-brasileiras, Vagner, recorrendo a um dos pais fundadores da antropologia, dizia que o máximo que se encontra quando se busca incessantemente a origem das coisas é o caos!



Quem se fode nessa história toda de busca de raízes é o pagode, um filho bastardo – e portanto impuro e ilegítimo – que ninguém quer assumir, mas que anima festas de casamentos, batizados, festas de São Benedito em Tietê e churrascos feitos nas lajes de periferias do Brasilzão a fora. Para mim tudo é samba, afinal o que seria do Salgadinho se não existisse o Zé Kéti??? Vou cantando Inarai e Lua Vai com o Salgadinho e depois embalo num As Moças do Meu Tempo do Zé Keti! O mais curioso é notar como o ritmo nacional por excelência é uma matriz de poder simbólico enorme que incorpora todas as contradições de nosso país. Morte ao "samba de raiz" e viva a batucada, como já disse Billy Malachias!