Ed Motta Antes da Fama!

Quem te viu quem te vê, hein Motta?!



Muita Paz e Muito Amor!

Dia do Grafite!

Bem legal esse vídeo feito pelo meu truta Oga Mendonça para a Revista Época São Paulo entrevistando os grafiteiros Jana Joana e Vitché. Assistam, vale muito a pena!



Muita Paz e Muito Amor!

Nia Long Quarentona!

A atriz Nia Long é capa da revista Jet dessa semana. A patrícia tá virando quarentona e, olha, continua quebrando as "perna" de várias "nega" por aí de 18 (com erro de concordância pra frase ficar legal!). Já dizia o ditado: "Black don't crack!"

Muita Paz, Muito Amor e São Benedito (santo patrício trutão da negrada) que abençoe a beleza da negona aí. Jezúis!!!

Quando Bate a Saudade...

Pois é, quando bate a saudade do Brasilsilsil, só ouvindo umas coisas assim...

No! The Rape Documentary e Rape New York

Caso você estiver em New York City na próxima terça-feira, 29 de março, sugiro que tente assistir a exibição e discussão do documentário No! The Rape Documentary (2008), filme escrito, dirigido e produzido por Aishah Shahidah Simmons (foto abaixo), sobrevivente de estupro e incesto. A película discute a dolorosa, silenciosa e pouco debatida problemática do estupro contra mulheres negras dentro da comunidade afro-americana. Visite o site do filme clicando AQUI A exibição e o painel de discussão ocorrerão na BRSC's Skylight Gallery (1368 Fulton St, Brooklyn, NY 11216) das 18:30 às 21:00 horas.

Para quem tem interesse no tema vale também ler o livro de Jana Leo, Rape New York (2011). No livro Leo, de origem espanhola, relata a sua experiência de ter sido estuprada no Harlem em 2001 pouco depois de ter concluído sua pós-graduação em Princeton e ter se mudado para New York. Li o livro recentemente e tive o prazer de assistir a autora discutindo sua obra em um dos cursos que atualmente faço na New School com o professor Terry Williams. Leo, que é formada em arquitetura e filosofia, traça um interessante e doloroso relato de todas as fases do crime que foi vítima (o estupro em si, a investigação, o processo, a captura e condenação do estuprador e do proprietário do imóvel que ela morava à época do crime) além de estabelecer relações entre pobreza, espaço físico, criminalidade e estupro para evidenciar como esse tipo de violência simbólica, física e psicológica contra mulheres, por mais horrendo que possa parecer, é relativamente tolerado na dinâmica da sociedade capitalista que acaba tornando ''legítimo" a apropriação de corpos femininos.
 
A propósito, vale lembrar que os Estados Unidos é o país com o maior número de casos de estupros anuais sendo seguido pela África do Sul em segundo lugar (dados das ONU de 2002, ver AQUI).  Outro ponto interessante é que cada vez mais aumenta o número de homens que assumem que foram vítimas de estupro ou abuso sexual seja quando ainda crianças ou adultos. Sobre o tema, vale a pena ler o livro de O'Brien Dennis The Cries of Men: Voices of Jamaican Man Who Have Been Raped and Sexually Abused (2005). Por fim, assista o trailer de No! The Rape Documentary logo abaixo.

Muita Paz, Muito Amor e Diga Não a Toda Forma de Violência!

O Novo Jim Crow: Controle e Morte Social

“O Novo Jim Crow: Controle e Morte Social"*
Marian Wright Edelman (foto abaixo)

"Jarvious Cotton não pode votar. Assim como seu pai, avô, bisavó e tataravó, lhe é negado o direito de participar em nossa democracia eleitoral. O tataravó de Cotton não podia voltar por ser escravo. Seu bisavó foi espancado até a morte pela Ku Klux Klan por tentar votar. Seu avó foi impedido de votar devido a intimidação da Klan. Seu pai foi barrado de votar por não pagar impostos e devido a ser analfabeto. Hoje, Jarvious Cotton não pode votar porque ele, assim como muitos homens negros nos Estados Unidos, foi rotulado como criminoso e está atualmente sobre liberdade condicional".

"A história de Cotton ilustra, de muitas formas, o velho adágio "Quanto mais as coisas mudam, mais ele permanecem as mesmas"... Na era de "colorblindness" (cegueira de cor), não é mais socialmente permitido usar, explicitamente, raça como uma justificativa para discriminação, exclusão e desdém social. Pois bem, não usamos. Melhor do que se basear em raça, usamos nosso sistema de justiça criminal para rotular pessoas de cor como "criminosos" e daí engajar em todas as práticas que supostamente deixamos para trás... Uma vez que você é rotulado criminoso, as velhas formas de discriminação - na procura por emprego, moradia, negação do direito de votar, oportunidades educacionais, auxílio alimentação e outros benefícios públicos, além da exclusão de participação em júri popular - são repentinamente legais. Como criminoso, você tem pouquíssimos direitos mais, e provavelmente menos respeito, do que um negro vivendo no Alabama no ápice do Jim Crow*. Nós ainda não findamos a casta racial na América; nós meramente a reprojetamos."

 

Assim começa a introdução do extraordinário livro The New Jim Crow: Mass Incarceration in the Age of Colorblindness (2010) de autoria da jurista e ex-advogada Michele Alexander (foto abaixo).  The New Jim Crow vem sendo elogiado por documentar em convincentes detalhes como os atuais níveis históricos de encarceramento nos Estados Unidos tem desproporcionalmente mirado comunidades de cor e funcionado com um meio de controlar pessoas de cor, justamente como a escravidão e Jim Crow fizeram no seu tempo.

Alexander reconhece que muitas pessoas acham esse argumento difícil de acreditar na era da "colorblindness". Muitos americanos queriam ver a histórica eleição do Presidente Obama como o esperançoso e derradeiro sinal de que nossa nação avançou sobre seu "passado racial" e muitos acreditam que milhões de outros negros americanos que são presos e privados de direitos estão nesta condição somente por conta de escolhas individuais ruins. Quando confrontados com os fatos de que os índices de encarceramento de nossa nação tem quintuplicado nas últimas décadas e os Estados Unidos tem a maior população presidiária do mundo que aprisiona os mais altos números da sua população minoritária, Alexander diz que americanos simplesmente aceitam o mito prevalecente que "há, é claro, uma "colorblind" explicação para tudo isso: índice de criminalidade. Nossa população presidiária explodiu de 300.000 para mais de 2 milhões em poucas décadas, é dito, por causa do crime crescente. Nós é dito que a razão pela qual muitos homens negros e pardos (brown) encontram-se atrás das grades entrando num permanente status de segunda classe é porque acontece deles serem os rapazes ruins (vilões)". Mas como The New Jim Crow argumenta, os dados mostram que isto simplesmente não é verdade.

Enquanto encarceramento pode estar enraizado em escolhas individuais ruins para alguns, a evidente disparidade racial em buscas, prisões, condenações e sentenciamentos pelos mesmos crimes sugerem que nossa nação não trata as decisões ruins de todos igualmente. O que tem crescido exponencialmente ao longo dos anos não são os índices de criminalidade de nossa nação - os quais tem na verdade caído abaixo na média internacional -, mas sim os números de condenação por drogas nos EUA como resultado da nossa declarada "Guerra às Drogas". Muitas pessoas logo assumem que com certeza criminosos negros estão sendo encarcerados por crimes de drogas em índices recordes porque eles são os que estão cometendo esses crimes.  Em alguns estados, negros compreendem de 80 a 90 por cento de todos os condenados mandados para a prisão. Mas The New Jim Crow diligentemente enfatiza como a mídia e estratégias políticas manufaturam as imagens populares da Guerra às Drogas como um ataque contra assustadores e violentos traficantes negros quando, de fato, "estudos mostram que pessoas de todas as cores usam e vendem drogas em índices notavelmente similares. Se há diferenças significativas a serem achadas nas pesquisas, elas freqüentemente sugerem que brancos, particularmente jovens brancos, são mais prováveis de engajarem em crimes de drogas do que pessoas de cor". Enquanto isso, como The New Jim Crow mostra claramente, o dramático crescimento no tamanho das penas em regime fechado mesmo para crimes não-violentos e as conseqüências a longo prazo que advém ao ser classificado como criminoso mesmo após uma sentença ser cumprida tem feito do encarceramento hoje uma histórica forma punitiva de controle e morte social - exatamente ao mesmo tempo em que números recordes afro-americanos são mantidos confinados.

É assim que encarceramento em massa funciona como o novo Jim Crow, com previsíveis resultados destrutivos para comunidades e famílias negras. Para aqueles de nós preocupados com a crise do Cradle to Prison Pipeline* de nossa nação, este último perigo ameaça oprimir e destruir o futuro de  milhões de nossas crianças. Ao identificar e dar nome a ele, Michele Alexander colocou um holofote crítico sobre uma realidade que nossa nação não dar-se ao luxo de negar. Nós ignoramos sua cuidadosa pesquisa e ficamos em silêncio sobre os devastantes efeitos do encarceramento em massa sobre perigo nosso e da nossa nação.

Marian Wright Edelman é presidente da Children's Defense Fund Child. Sua coluna Watch Column é publicada semanalmente no The Huffington Post e Change.org

*Texto publicado no Huffington Post em 11 de março de 2011. Leia AQUI em inglês.

*Jim Crow faz referência ao sistema de segregação racial que prevaleceu no sul dos Estados Unidos entre 1876 e 1965. A origem da expressão "Jim Crow" tem sido atribuída ao termo "Jump Jim Crow", umacanção e dança caricatural de afro-americanos realizada pelo ator branco Thomas D. Rice (1808-1960) usando o rosto pintado de preto (blackface) que surgiu pela primeira vez em 1832 e era usada para satirizar as políticas populistas do presidente Andrew Jackson (1767-1845). Como resultado da fama de Rice, "Jim Crow" se tornou uma expressão pejorativa que designava um africano americano por volta de 1838. Posteriormente, as leis de segregação racial, que estabeleciam separação entre negros e brancos, ficariam conhecidas como leis Jim Crow.

* O termo faz referência a um relatório lançado pela Children's Defense Fund/CDF (Fundo de Defesa das Crianças) em 2007 cujo os argumentos criavam a analogia de que  nos Estados Unidos haveria um tubo/cano que ligava do berço à prisão (cradle to prison pipeline) jovens negros e latinos devido a intersecção entre pobreza e raça.

Bairro da Luz

Le Prix du Pardon

Ontem foi Sant Patrick's Day aqui em New York e fez um belo dia ensoralado e meio quentinho (isso significou literalmente 15 graus). Muita gente vestida de verde enchendo a cara de cerveja pelos bares e já entrando em clima de primavera com brothas jogando basquete nas quadras públicas e sistas fazendo uma primeira tentativa no guarda-roupa de meia estação. De minha parte continuei e continuarei com a bunda pregada na biblioteca. Passo hoje pelo blog para dar um toque sobre a exibição do filme Le Prix du Pardon (O Preço do Perdão) lançado no ano de 2001 e dirigido por Mansour Sora Wade. O evento faz parte do projeto Cine Afro Sembene (visite o blog dos caras AQUI) e ocorrerá no Centro Cineclubista de São Paulo (clique AQUI para visitar o blog) no próximo sábado, 19/3.

 

A sinopse do filme afirma que "um espesso nevoeiro cobre há vários dias uma aldeia da costa sul do Senegal, e impede as pirogas de entrar no mar. O velho religioso da aldeia está moribundo e não pode executar os ritos. Seu filho de 20 anos, Mbanik ganha a confiança da população e cativa a jovem Maxoye. Mas seu sucesso desperta a inveja de Yatma, seu amigo de infância". Assista o trailer logo abaixo (as legendas da cópia a ser exibida são em português):



Mansour Sora Wade nasceu no Senegal em 1952 e estudou em Paris, onde completou um mestrado em cinema. Entre 1977 e 1985 foi responsável pelo arquivo de audiovisual no Ministério da Cultura do Senegal. Depois de ter feito várias curtas-metragens e documentários Le Prix du Pardon (2001) é o seu primeira longa-metragem de ficção, tendo recebido prêmios nos festivais de Amiens, Fribourg, Milan e Montreal. O cineasta realizou ainda os filmes Fary l’ánesse (1989), Taal Peex (1990), Aïda Sauka (1993), Isso Lo (1994), Les Laveurs du Banco (1996) e Les Plasticiennes de Ouakam (1996).

LOCAL: Centro Cineclubista de São Paulo
Rua Augusta, 1239, conjuntos 13 e 14 – São Paulo
Próximo a Avenida Paulista - Metrô Consolação
Horário: 19 horas - Entrada Franca

Muito Amor Muita Paz!

Festa de Aniversário Fala Negão/Fala Mulher!

Free Benin!

Minha amiga Márcia Moraes, brasileira residente em Paris (FR), está organizando uma campanha visando uma mobilização internacional no sentindo de acompanhar as eleições que acontecem na República do Benin, país localizado na região ocidente do continente africano e que possue vários laços históricos com o Brasil devido ao tráfico negreiro. As ligações com nosso país são tantas que lá existe até mesmo uma comunidade conhecida como "Os Brasileiros do Benin" (Agudás) e constituída por descendentes de ex-escravos de origem brasileira que retornaram ao país além de tataranetos de comerciantes baianos radicados no país desde o século XIX e/ou de traficantes de escravos. Como explica Márcia no vídeo, o atual presidente do Benin lançou mão de uma série de estratégias para burlar as eleições que se aproximam e sua atitude ameaça a estabilidade política e legitimidade de uma das mais estáveis democracias africanas. Para saber melhor o que está acontecendo e também se inteirar sobre como ajudar a reverter a situação assista o vídeo abaixo e visite o blog Free Benin clicando AQUI



Muita Paz e Muito Amor!