A pedido de minha amiga Profa. Laura Moutinho (USP), segue abaixo divulgação de um fórum de debates que ocorrerá na Reunião Equatorial de Antropologia e será focada na discussão sobre homossexualidades. Caso esteja por Natal (RN), apareça!
Abraço, Márcio/Kibe.
Reunião Equatorial de Antropologia, UFRN/Natal/RN19 a 22 de agosto de 2009 Fórum de Pesquisas e Debate sobre Homossexualidades. Coordenação: Carlos Guilherme Octaviano do Valle (UFRN) e Laura Moutinho (USP). Local: auditório B - Centro de Ciências Humanas Letras e Artes/UFRN.
RESUMO Na última década, tem se apresentado um aumento significativo de pesquisas sobre uma heterogeneidade expressiva de temáticas a respeito das sexualidades e, mais particularmente, das homossexualidades, entendidas necessariamente em termos plurais, social e culturalmente. Desde a década de 1990, esse crescimento articula-se de modo direto, seja em planos locais/nacionais e globais, à re-emergência e consolidação histórica (renovada) de movimentos sociais e organizações que têm a sexualidade e os direitos sexuais como elementos fulcrais norteadores de suas idéias, ações e demandas específicas. Políticas singulares em defesa da garantia da cidadania plena a todos e, igualmente, a consideração de direitos específicos estão sendo discutidas e demandadas ao mesmo tempo em que as pesquisas têm considerado as experiências e dinâmicas sócio-culturais dos mais diferentes sujeitos.
A sigla LGBT vem articular um escopo abrangente de experiências, identidades, redes e segmentos sociais que, ao mesmo tempo, esclarecem, confundem e re-orientam perspectivas das mais diversas pessoas e grupos sociais no Brasil e na América Latina contemporânea. Lésbicas, gays, bissexuais, travestis, transsexuais, transgêneros, intersexuais, dentre muitas outras nomeações e identidades estão, direta e indiretamente, envolvidos com questões que tratam de direitos específicos, de políticas públicas, de parcerias e conjugalidades, de saúde e doença, de produção cultural e estética, de sociabilidades e mundos sociais que, ora divergem ora convergem, com ordenações sociais dominantes.
Nas três sessões que o compõe, este fórum pretende captar um conjunto amplo de questões através de pesquisadores e acadêmicos que estejam produzindo sistematicamente no campo das ciências sociais, particularmente da Antropologia, nos últimos anos. Cada sessão terá como dinâmica própria um tema central a ser exercitado pelos participantes do Fórum.
Programação Dia 20/08 17:30/19:30 1ª Sessão: Experiências Lésbicas, Transsexuais e Travestis Expositores: Berenice Bento, G.Almeida, Larissa Pelúcio.
Dia 21/08 17:30/19:15 2ª Sessão: Violência, homofobia e garantia de direitos específicos Expositores: Alipio Souza Filho, Gustavo Venturi, Sérgio Carrara e Laura Moutinho.,
19:30/21:00 3ª sessão: cultura, historicidade e mobilização GLBTT. Expositores: Júlio Simões, Fabiano Gontijo e Carlos Guilherme O. Valle
Relatores: Cristina Donza (UFPA) e Flavio Leonel Silveira (UFPA).
As opções de candidat@s em potencial a eleição presidencial no Brasil em 2010 soam assustadoras. José Serra, Dilma Rousseff, Aécio Neves, Heloísa Helena e, com a crise no senado e uma prevista retirada do apoio de PMDB ao governo, a possibilidade do partido que é sempre situação lançar um candidato aumenta - só de pensar em alguns nomes já fico arrepiado. No meio desse balaio de gato de péssima qualidade, Marina Silva aparece como uma ótima opção. Segundo a reportagem do jornal O Estado de São Paulo ela foi convidada a ingressar nas fileiras do Partido Verde (PV) deixando o Partido do Trabalhadores (PT), algo que significaria a perda de seu mandato como senadora pelo Acre, mas soaria como um passo direto a disputa pela presidência em 2010. Pelo que consta, há um certo mal-estar entre Marina e o presidente Lula, uma vez que este tem tomado várias decisões que não são lá muito favoráveis ou que não vão de encontro a idéia de desenvolvimento sustentável. Marina tem consultado pessoas de sua confiança sobre a possibilidade de deixar o PT e muitos dentro do partido já estão preocupados com o que sua saída e posterior candidatura significariam para a disputa de 2010.
Minha torcida é para que Marina saia, se candidate a presidência e traga mais ética, serenidade e qualidade a política brasileira. Mais um ponto a seu favor é que ela é uma MULHER que, sem necessariamente levantar bandeiras feministas, incorpora vários dos valores do que concebemos como uma mulher pós emancipação feminista não só por sua trajetória, mas por suas posições ideológicas. De antemão, ela terá meu voto!
Há exatamento um ano atrás o NewYorKibe foi criado por meio de meu primeiro post. Não, não vou reproduzi-lo aqui. Muita coisa mudou, mas o "brog" continua firme e forte graças as minhas noites de insônia, fissuração pela escrita, meus/minhas querid@s e perspicazes leitore(a)s e uma grande arsenal de assuntos sobre as mais diversas temáticas que obviamente falo sem qualquer propriedade, mas com muita curiosidade.
Foram mais de 120 posts, mais ou menos 3400 visitas, 52 seguidores (porque um deles sou eu mesmo!) e uma quantidade enorme de nov@s amig@s (cuja esmagadora maioria só conheço virtualmente). Tudo bem que eu encho saco de todo mundo mandando mensagens via email, Facebook, Orkut e Twitter. Entretanto, propaganda é a arma do negócio.
Algumas pessoas merecem um agradecimento especial uma vez que são sempre interlocutores das besteiras que eu escrevo aqui. São eles: Fabiana Lima (Salvador/UFBA), Raphael Neves (New York City/New School for Social Research), Mojana Vargas (São Paulo/Fundação Santo André/USP), Flávio Franciso a.k.a. Jay Z (São Paulo/USP), Léo Costa (São Paulo/New York City), Maria Paula Adinolfi (Amsterdam), Renata Macedo (São Paulo), Rogério Acca (Washington DC/Cornell University), Ari Brito (Cuiabá/UFMT) e Lafayette Hohagen (São Paulo) com o qual tive uma deliciosa conversa de fim de tarde em minha última visita a São Paulo e de quem ganhei uma garrafa de cachaça de Minas com a qual brindo esse primeiro ano de "brog"!
A maloqueiragem continua...
Abraço e agradecimentos à tod@s que visitaram o blog nesses 12 meses e deixaram ou não algum comentário!
Entre 2006 e 2008 atuei numa pesquisa internacional que focava temáticas como juventude, lazer e sexualidade em seis cidades de três países diferentes, Estados Unidos (Chicago e São Francisco), África do Sul (Joanesburgo e Cidade do Cabo) e Brasil (São Paulo e Rio de Janeiro). O trabalho de coleta do material a ser analisado envolvia descrições etnográficas feitas a partir de visitas a lugares selecionados em cada cidade e entrevistas em profundidade com frequentadore(a)s.
Trabalhei com a equipe de São Paulo e vários lugares tidos como espaços homoafetivos (mas não só!) foram visitados. Tive a oportunidade de realizar e ler entrevistas em profundidade. Algo interessante é que as falas de alguns entrevistad@s sempre associavam a bissexualidade como algo inconstante e perigoso, de modo que, parceiros bissexuais tendiam a ser evitados ou vistos com estranheza. Entretanto, a partir de minha experiência pessoal, sei que em rodas de rapazes é comum a conversa girar em torno do desejo de ter uma namorada que tope um menage à trois com outra garota. Com outro rapaz, por outro lado, nem pensar!
O documentário Bi The Way: It's Both/And World, produzido nos EUA em 2008 e dirigido por Britanny Blockman e Josephyne Decker, coloca a bissexualidade como pauta de discussão a partir da experiência de cinco indíviduos. David, 24, é um escritor/ator que mora em Chicago e estrela um peça escrita por ele mesmo intitulada "Planet of Bissexuals". Pam, 16, é uma ex líder de torcida que foi expulsa de uma escola católica por ter sido pega dando uns amassos numa colega de classe e agora se depara com o posicionamento conservador de sua família sulista em relação a sua orientação sexual. Josh, 11, é um pré-adolescente morador de Santo Antonio filho de mãe bissexual e pai gay. Tary, 28, é uma dançarina de Los Angeles que buscava um namorado que entendesse suas preferências sexuais e agora se relaciona com Rage, que sempre quis ter uma namorada bissexual. Por fim, Tahj, 18, é um dançarino de hip-hop morador da Big Apple que apenas buscava uma namorada, mas se divertia com os flertes de rapazes no seu profile no MySpace e depois se envolver afetivamente com um deles teve que enfrentar a rejeição de sua família, comunidade e religião.
Visitem o site de minha querida amiga italo-carioca Débora Baldelli, Cafetina EletroAcústica, e leiam minha resenha do álbum Santogold (2009), disco de estréia da carreira solo de Santigold. Pode não parecer, mas eu também gosto de rock, ainda mais feito por gente preta!
Parafraseando o poetinha, Vinícius de Morais (1913-1980),"As magras que me desculpem, mas um pouco de gordura é fundamental!" ou como dizia minha amiga Uju Anya, "Quem gosta de osso é cachorro!" É verdade, o Newyorkibe está celebrando o ideal de beleza feminino renascentista onde quilinhos a mais não são problema, muito pelo contrário.
Quando era um "aborrescente" tive uma namorada gordinha linda de morrer e após vários rolos com mulheres da categoria big and beautiful ainda continuo crescendo os olhos quando vejo uma mulher preta de proporções largas passando a minha frente. Adoro! Não quero ser essencialista ou coisa do tipo, mas há uma certa similaridade nos gostos meus e dos meus brothers tanto aqui nos EUA como no Brasil por mulheres não muito magras. Aliás, o fato de os homens brasileiros terem uma certa fissuração por bundas por ser visto como um exemplo de nosso pertencimento a diáspora negra e fruto da herança africana que marca a cultura brasileira (para felicidade de uns e tristeza de outros). Meus brothers aqui são loucos por bundas também, já os brancos... Peitos peitos e mais peitos!
Enquanto escrevo esse post tenho em minhas mãos um exemplar de Serafina, revista de variedades do jornal Folha de São Paulo, datada de 28 de junho de 2009. Há um ensaio/reportagem com cinco modelos negras intitulado Pérolas Negras que dá gosto de ver. Entretanto, que magreza! A mesma coisa pode ser dita da reportagem do New York Times intitulada African Influence on the Runways datada de março desse ano. Boa parte das mulheres negras/mestiças que eu conheço - isso não quer dizer que todas elas sejam assim - possuem curvas que receberiam um cartão vermelho de qualquer olheiro de agência de modelos. Eis a supremacia da magreza que leva algumas garotas - e homens também - a gastar horas e mais horas em academias, realizar dietas mil, lipoaspirações, participar de reality shows onde ganha que perder mais peso, usar medicamentos do mais diversos tipos e, em alguns casos mais extremos, acabar diagnosticados sofrendo de desordens psicológicas que levam a anorexia. Mas esse post não é para ser chato, deprê ou falar de doenças (m... já falei!).
Pois é, @s gordinh@s aqui nos EUA resolveram se organizar e combater o preconceito e a discriminação que sofrem na sociedade manifestando o seu desejo/direito de permanecerem gordos e não serem tratados de forma desigual. A NAAFA (National Association for Advanced of Fat Acceptance) já existe há 40 anos, mas ganhou mais visibilidade recentemente uma vez que há na sociedade atual uma espécie de caça as bruxas relacionada ao excesso de peso. Ele é acusado de ser o principal responsável pela disseminação de doenças como diabetes, ataques do coração e, por conta de ser interpretado como algo negativo do ponto de vista social, até mesmo empresas aéreas começam a cogitar a possibilidade de cobrar uma taxa sobre as passagens compradas por pessoas obesas. Uma das ativistas em favor do direito de ser gordo é Marylyn Wann, autora do livro Fat! So? cujo subtítulo é uma espécie de manifesto: "porque você não tem que se desculpar pelo seu tamanho!" Nem lá nem cá! É preciso abrir o debate e ouvir o que todos - médicos, obesos e ativistas - tem a dizer. A obesidade não pode ser satanizada numa discussão que cada vez mais cria contornos morais parecidos ao problema do uso de drogas. Exemplo disso, é que há vários tipos de obesidade sendo que algumas são mais perigosas do que outras. Outro ponto é que nem toda obesidade está diretamente relacionado a problemas de dieta. É preciso achar um meio termo - coisa difícil em se tratando de Estados Unidos - onde mulheres e homens grandes se mantenham saudáveis, mas que também cultivem seu prazer por terem alguns quilos a mais.
Mas se você quer saber mais do assunto, leia a reportagem do jornal O Estado de São Paulo sobre o tema. O NewYorkKibe quer na verdade escolher a Preta Gordelícia e celebrar a beleza da mulher preta grande. Para isso, selecionamos três pretas gordinhas, sexys, charmosas e talentosas daqui dos EUA. Enfim, big and beautiful! Um último ponto que deve ser ressaltado em favor das candidatas é que as três, todas cantoras, devem ser parabenizadas por suas canções, pois boa parte das letras levantam vários problemas vividos por mulheres negras aqui em vários outros lugares do mundo desde violência domiciliar, misôginia e carência afetiva. Big women!
CANDIDATA NÚMERO 1: Jill Scott (cantora e atriz). Assista a um vídeo da moça aqui
CANDIDATA NÚMERO 2: Queen Latifah (cantora e atriz). Assista um clip da senhorita aqui
PS: Tenho minhas dúvidas se Latifah deveria estar nessa lista, uma vez que ela andou fazendo comercial para um clube de dietaaqui nos EUA ano passado.
CANDIDATA NÚMERO 3: Angie Stone (cantora). Assista uma performance da sista aqui
Escolha a sua e viva a diversidade de corpos, gostos, raças e desejos!
Prezad@s,
Fazendo um update (7/8, 12:19 am) no post gostaria de enfatizar a coincidência das senhoritas do Tobossis terem realizado, como várias pessoas me alertaram por email e pelo comentário de uma das organizadoras (qual??? *rs*) do programa ao post, na quarta-feira de uma discussão justamente sobre o mesmo tema abordado no meu texto. Já fiz propaganda do Tobossis aqui tempos atrás e sugiro mais uma vez que acessem o blog das pretas soteropolitanas e confiram/assistam essa iniciativa que é muito boa.
Mais: atendendo a pedidos, inserimos mais uma candidata na competição da Preta Gordelícia...
CANDIDATA NÚMERO 4: Jennifer Hudson (cantora e atriz). Assista um vídeo da senhorita aqui
Os nomes são iguais, a profissão é a mesma e pertencimento racial também. Entretanto, Naomi Sims, que faleceu no último sábado, 1/8, foi responsável por abrir o caminho que seria seguido pela inglesa Naomi Campbell.
Sims (1948-2009) foi a primeira modelo negra a ter circulação internacional e ser capa de revistas famosas como Life. A modelo se voltou para a profissão por conselho de amigos e devido a necessidade por dinheiro para se manter em New York City enquanto cursava o Fashion Institute of Technology nos anos 1960. Depois de muitas tentativas de convencer fotográfos e agências a contratá-la, a moça lançou uma estratégia pessoal que vingou e conseguiu ter acesso a grifes famosas e tornar-se um modelo relativamente bem paga para a época. Devido ao contexto político e histórico que ganhou visibilidade, Sims se tornou a faceta do slogan Black is Beautiful e da América dos movimentos pelos direitos civis. Posteriormente, a modelo se tornou empreendedora fundando uma compania de cosméticos que faturou alguns milhões de dólares e escreveu livros relacionados ao mundo da moda. Sims faleceu vítima de cancêr em Newark, NJ. Leia a biografia da ex-modelo na reportagem do New York TimesNaomi Sims, 61, Pioneering Cover is Dead. Naomi Sims, R.I.P.!
E a capoeira vai ficando cada vez mais internacionalizada! Será que mestres Pastinha (1889-1981) e Bimba (1899-1974) estão felizes lá no segundo plano? Escolas pipocam aqui em NYC e nos EUA como um todo. João Grande, discípulo direto de Pastinha, organiza uma roda aqui na Big Apple e anda faturando umas doletas (US$ 20 por uma aula de duas horas) com a sua angola.
Assista abaixo o trailer do filme Besouro (2009) cujo diretor é João Daniel Tikhomirof e a previsão de estréia nos cinemas é outubro desse ano. Ao que parece, a película leva a capoeira para as telas, mas numa roupagem a la kung fu moderno. Besouro Mangangá (1895-1924) é o nome de um lendário capoeirista baiano nascido em Santo Amaro da Purificação e cuja história é contada no filme. Pelo que consta, contrataram o mesmo coreógrafo chinês, Hiuen Chiu Ku, responsável pelos efeitos especiais de Matrix (1999) e O Tigre e o Dragão (2000) para fazer Besouro "voar". O filme é uma produção da Mixer e Globo Filmes com distribuição da Miravista.
Pensando bem e como alguém que conhece um pouquinho a história da capoeira, acho que Bimba ia curtir muito o filme. Já Pastinha...
Não conhecia Danilo Gentili até há algumas horas atrás. Porém, depois de um email de uma amiga e uma rápida pesquisa na Internet descobri uma pequena biografia do rapaz: "Danilo de Almeida Cardoso Gentili (Santo André, 27 de setembro de 1979) é um publicitário, humorista, escritor, cartunista e repórter brasileiro. Faz parte da nova geração de humor, a da stand-up comedy, tendo recebido críticas positivas tanto da imprensa como do público. Foi convidado em 2008 para participar do programa de humor CQC."
Desde semana passada o jovem comediante se meteu numa polêmica ao fazer uma piada que circulou via Twitter. “King Kong, um macaco que, depois que vai para a cidade e fica famoso, pega uma loira. Quem ele acha que é? Jogador de futebol?” Várias críticas surgiram e Gentili escreveu um texto em seu blog se defendendo. Intitulado Um Post Racista, nele o humorista afirma seu direito de fazer piadas sobre quem bem entender, que o politicamente correto é um entrave ao humor e o que problema do racismo é, de certo modo, resultado da ação daqueles que insistem em separar a humanidade em "raças". Na verdade, de acordo com o comediante, existiria apenas uma "raça": a humana. Hélio de La Peña escreveu um texto que levava o títuloA Coisa Ficou Afrodescendente Para o Humor Negroe onde o humorista negro do grupo Casseta e Planeta faz um meio de campo com a polêmica relacionada a piada Gentili. Penha fecha o artigo e resume seu argumento da seguinte forma: "Acho exagero imolar o humorista em praça pública. Processo é bobagem. Danilo não apontou o dedo na cara de nenhum preto e disse 'olha aqui, seu macaco.' Ele fez uma piada, quem não gostou expôs sua opinião. Eu não gostei. E só."
Parafraseando Peña no início de seu texto, eu, "enquanto representante [de uma nova intelectualidade] negra, black ou afrodescendente" também "resolvi pôr a mão nessa cumbuca quente". Vamos aos fatos. De humor não sei dizer, mas de relações raciais Gentili não entende absolutamente nada. La Peña, por sua vez, perdeu a chance de fazer uma profunda análise crítica do seu métier.
Primeiramente, a noção de "raça" que se usa no debate entre intelectuais, pesquisadores e ativistas não faz referência a uma noção biologizada da mesma como a utilizada em cães ou gatos e referida por Gentili. Raça aqui diz respeito a um construto sócio/político/histórico que que é responsável pela distribuição de bens sociais, materiais e simbólicos de forma desigual ou igualitária na sociedade. Um exemplo: mulheres brancas são, de forma genérica, socialmente mais valorizadas do que mulheres negras. A mesma idéia que se aplica a raça pode ser utilizada, guardadas as devidas proporções e peculiaridades, para os conceitos de gênero (masculino/feminino) e orientação sexual (homo, hetero e bissexual). Além disso, todas essas categorias sociais também são responsáveis por construções identitárias que levam a manifestações de grupo, sentimentos e até desejo. Por fim, faço uma sugestão a Gentili. Já que ele se vê no direito de fazer piada com quem bem entender, que tal uma utilizando judeus, nazistas e o holocausto? Há alguma dúvida de que a comunidade judaica não se mobilizaria no sentido de processar o comediante numa situação dessas?
Assim sendo, as duas perguntas centrais que devem ser feitas são: é possível conceber um humor livre de estereótipos? A culpa da baixa qualidade do humor brasileiro atual ou de seu declínio nos últimos anos é realmente do politicamente correto?
Dias atrás assistia a alguns quadros da TV Pirata - assista vídeo abaixo -, programa que foi ao ar no início dos anos 1990 e é anterior ao estabelecimento com força do politicamente correto. É difícil imaginar um programa com aquele tipo de humor escrachado na TV brasileira atual uma vez que o mote das piadas eram, em sua maior parte, negros, gays e mulheres. O que aconteceu foi que com a emergência dos movimentos sociais desses grupos nos anos 1970, 1980 e 1990 as representações estereotipadas dos grupos passaram a ser questionadas. Não dá mais para afirmar qualquer coisa e se achar imune a críticas e até mesmo processos. Entretanto, o humor no Brasil continua se nutrindo de velhos estereótipos que nada mais são do que idéias equivocadas que surgem no senso comum associando pessoas/grupos a características negativas. Exemplos: mulher dirige mal, judeus são sovinas, loiras e portugueses são burros, negro é bom de cama etc.
A culpa da baixa qualidade dos programas de humor no Brasil não é devido a existência do politicamente correto, mas da falta de inteligência e criatividade dos nossos comediantes que não buscam formas alternativas e antenadas de humor. O politicamente correto nada mais é do que a tentativa de estabelecer um respeito mútuo entre mais diversos grupos que compõem a sociedade civil e que exibem diferenças dos mais diversos tipos. A diferença (seja ela racial, de gênero ou orientação sexual) não pode e nem deve ser entendida como algo negativo e muito menos colocada numa perspectiva hierarquizada. Sendo assim, a pergunta que fica é: que humor fazer?
Nos EUA há alguns exemplos de programas novos como Curb Your Enthusiasm, cujo produtor e principal personagem é o criador de Seinfield, Larry David. No geral, o esquema do programa segue a linha já consagrada pelo diretor Woody Allen - foto acima - em seus filmes: situações inusitadas vividas por um judeu/americano que vive uma constante estranhamento da sua própria cultura/nação. Isso se configura numa alternativa uma vez que são judeus ironizando sua própria condição de judeus e na sua relação com outros grupos. O mesmo esquema é seguido por comediantes do nível de Chris Rock, de longe o melhor humorista negro na atualidade. Ano passado assisti o seu show no Apollo Theater justamente numa sessão em que o mesmo estava sendo gravado para ser exibido no canal HBO sob o título de Kill The Messenger. Rock é um showman que consegue dominar a platéia sozinho fazendo piadas sobre relacionamento, relações raciais e sexo de forma inteligentíssima. Uma das suas piadas preferidas é justamente sobre a discussão a respeito de quem tem o direito de usar o termo nigger: termo pejorativo pelos quais os negros eram chamados pelos brancos no passado, mas que nas últimas décadas foi incorporado ao linguagar de rappers e da juventude negra. Assista ao vídeo abaixo onde Rock satiriza um corte de cabelo sem cair no senso comum.
Essa mesma tendência pode ser percebida em outros shows humorísticos onde comediantes assumidamente gays ou mulheres se auto-satirizam e ironizam situações vividas nas relações com outros grupos. Isso não significa que essa espécie de humor está livre de críticas. Vários intelectuais e ativistas negros tem se postado contra as representações da população negra exploradas nos quadros de comediantes negros ou presentes em muito sitcoms da BET, um canal de TV de temáticas negras voltado para a população afro-americana. A representações que são criticadas são aquelas que associam os negros à criminalidade, sexualidade exacerbada, desestruturação familiar e satirizam negros gays.
Outro exemplo de via alternativa é o humor político visto no programa de Jon Stewart The DailyShow With Jon Stewart. Entretanto, as piadas de Stewart só fazem sentido para um público muito específico: progressista, educado, leitor de jornais, interessado em política e morador de grandes cidades.
Pois bem, fazer humor hoje em dia é para gente muito inteligente, antenada e com jogo de cintura para não se queimar nos perigos do que pode/ou não pode e como deve/ou não deve ser dito ou satirizado. Um bom exemplo ao que me refiro, pode ser visto no quadro exibido na TV Pirata há muitos anos atrás e com o qual eu fecho esse post. Há aqui uma junção entre humor e perspectiva crítica que demonstrava o quanto os comediantes estavam sintonizados com as mudanças que a sociedade passada à época. É desse tipo de humor que estamos em busca, algo que faça pensar e rir ao mesmo tempo sem cair na receita fácil do uso do estereótipo.
PS: obrigado à Vera Rodrigues pelo email e por me colocar a par da polêmica!
Hilário! Recebi essa notícia de minha amiga Maria Paula Adinolfi, antropóloga paulista atualmente radicada em Amsterdam, Holanda. Logo em seguida, segue a uma interpretação bem humorada do mito feita pelo meu outro amigo professor de antropologia da USP Vagner Gonçalves. Divirtam-se, mas fiquem espertos com as presepadas de Exu!
Homem Tenta Registrar BO Contra Exu e é Preso em Florianópolis O Globo: Plantão | Publicada em 31/07/2009 às 08h07m
FLORIANÓPOLOS - Foi transferido nesta quinta-feira para Criciúma, no Sul de Santa Catarina, o homem que chegou à Delegacia de Capoeiras, em Florianópolis, para registrar um boletim de ocorrência contra Exu, uma das entidades do candomblé, mas acabou preso porque era procurado por assalto a mão armada.
A revelação ocorreu quando o policial de plantão inseriu o nome e os dados pessoais no computador. O sistema logo acusou o mandado de prisão expedido pela Justiça de Criciúma contra o professor de História Marcos Lino Mendonça, 27 anos.
Ele chegou à delegacia na terça-feira dizendo que era perseguido por Exu, e que as quatro mulheres dele teriam sido estupradas pela entidade. No entanto, num boletim de ocorrência registrado este ano, consta que o rapaz é solteiro.
Marcos declarou que ele mesmo foi abusado sexualmente por Exu. Ao delegado Pedro Fernandes Pereira Filho, o professor disse que ouvia a voz de Exu incitando ataques a pessoas sem motivos. As brigas teriam causado uma fratura de braço e outra nas costelas.
Quando questionado do porquê de ir a uma delegacia se ele era procurado por assalto, o rapaz respondeu que desejava processar a entidade do candomblé e exigia reparação financeira por prejuízos causados.
O assalto cometido por Marco foi contra o próprio primo, em dezembro do ano passado. Armado com uma navalha, ele invadiu a casa do parente, que fica em Criciúma, e levou uma barraca.
O delegado declarou que Marcos tinha sintomas de esquizofrenia. Pedro afirmou que um tio do professor esteve na delegacia e revelou que o rapaz tinha consulta no psiquiatra marcada para quarta-feira.
Desculpem o e-mail coletivo, mas esse homem é o próprio Exu: professor de história (portanto, (re)produtor dos "mitos" de nossa sociedade); acusador mas também acusado; solteiro porém casado (e com 4 mulheres para atender as 4 pontas das encruzilhadas); denunciador de estupro mas também estuprado (a importância do falo); assaltante do primo, mas cuidado pelo tio (o parentesco colateral de 3 grau, sempre próximo e distante, perigoso ou conciliador); bom de briga com navalha (ferro) e armas de fogo; e por fim vai a uma delegacia em "Capoeiras" onde é preso por um delegado chamado Pedro (que provavelmente é filho de Xangô!). A história só podia terminar assim mesmo. Afinal, um dos marcos de Exu é fazer o erro virar acerto e o acerto virar erro.
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